* Tulisan ini diterbitkan di Majalah Menjemaat edisi Agustus 2025, ditulis oleh RP Stefanus Sitohang OFMCap., Ketua Komisi Pengembangan Sosial Ekonomi KAM.
Di tengah laju pembangunan dan lonjakan populasi global, dunia menghadapi krisis lingkungan yang semakin genting. Pemanasan global, polusi, deforestasi, dan hilangnya keanekaragaman hayati tidak lagi hanya menjadi problem ekologis, tetapi telah menjelma sebagai krisis kemanusiaan dan spiritual. Ketika bumi sebagai rumah bersama terluka, penderitaan justru paling berat dirasakan oleh mereka yang miskin dan terpinggirkan.
Tepat satu dekade yang lalu, Paus Fransiskus menerbitkan ensiklik Laudato Si’: On Care for Our Common Home, sebuah dokumen profetik yang lahir dari pergulatan mendalam terhadap kerusakan ekologis yang mencabik dimensi sosial, ekonomi, budaya, dan spiritual umat manusia. Seruan ini bukan sekadar etika lingkungan, melainkan panggilan pertobatan ekologis: sebuah jalan iman yang menuntun kita untuk memperbarui relasi yang rusak antara manusia, alam, dan Sang Pencipta.
Laudato Si’ mengajak kita keluar dari mentalitas eksploitatif menuju spiritualitas ekologis yang berakar pada rasa syukur dan tanggung jawab. Ia menuntut perubahan paradigma bahwa bumi bukan objek konsumsi, melainkan titipan suci yang harus dirawat dengan kasih. Lebih dari itu, ensiklik ini memanggil semua orang—lintas iman, bangsa, dan status sosial—untuk bersatu dalam solidaritas universal, menjadi penjaga rumah bersama melalui aksi nyata dan komitmen hati.
Satu dekade telah berlalu, dan kini Gereja dipanggil bukan hanya untuk mengingat, tetapi untuk meneguhkan jalan ke depan: mengintegrasikan ekologi dalam spiritualitas, liturgi, pendidikan, dan pelayanan sosial. Dari altar hingga ladang, dari kebijakan hingga kesaksian hidup, Laudato Si’ tetap menjadi suluh bagi dunia yang merindukan pemulihan.
Laudato Si’: Seruan Profetik bagi Rumah Bersama
Ekologi integral: menyatukan yang terpisah. Ensiklik Laudato Si’ bukan sekadar dokumen lingkungan. Ia adalah seruan profetik yang memperkenalkan ekologi integral, sebuah pendekatan holistik yang menyatukan krisis lingkungan dengan krisis sosial, ekonomi, dan spiritual. Paus Fransiskus menegaskan: “Tidak ada dua krisis terpisah… melainkan satu dan kompleks krisis sosial-lingkungan.” (LS, 139). Ketidakadilan terhadap alam berarti ketidakadilan terhadap sesama, terutama mereka yang miskin dan terpinggirkan.
Krisis Ekologi: Cerminan Luka Batin Manusia
Kerusakan bumi berakar pada keretakan relasi manusia dengan ciptaan dan Sang Pencipta. Budaya konsumtif, eksploitasi alam, dan individualisme menunjukkan hilangnya kelembutan rohani terhadap dunia. “Kita tidak dapat menuntut hubungan yang sehat dengan lingkungan jika dalam hati kita tidak ada kelembutan” (LS, 91). Ekologi integral menantang kita untuk membangun spiritualitas yang berakar dalam kasih sayang, bukan dominasi.
Pertobatan Ekologis: Jalan Transformasi Iman
Paus Fransiskus menyerukan pertobatan ekologis, perubahan radikal dalam cara kita memandang dunia dan tempat kita di dalamnya. Ia bukan hanya perubahan perilaku, tetapi transformasi batin yang mengakui dosa-dosa ekologis: pemborosan, ketidakpedulian, eksploitasi. “Pertobatan ekologis mengarah pada sikap hati yang penuh syukur dan kemurahan hati…” (LS, 220). Merawat bumi bukan demi efisiensi semata, melainkan ungkapan syukur kepada Allah atas anugerah ciptaan.
Panggilan Universal: Menjadi Penjaga Rumah Bersama
Laudato Si’ menegaskan bahwa panggilan ekologis adalah panggilan iman, bukan agenda opsional. Paus Fransiskus menulis dengan tegas: “Kita membutuhkan solidaritas universal yang baru.” (LS, 14). Tantangan ekologis melampaui batas agama, bangsa, dan status sosial. Ia memanggil kita semua menjadi penjaga rumah bersama melalui budaya ekologis yang berakar pada iman, kasih, dan harapan.
Laudato Si’ menegaskan bahwa krisis ekologis menuntut solidaritas universal. Tidak ada bangsa atau kelompok yang bisa berdiri sendiri dalam menghadapi perubahan iklim dan kerusakan lingkungan. Kita semua terhubung dalam satu planet yang sama. Maka, Paus Fransiskus menyerukan: “Kita membutuhkan solidaritas universal yang baru.” (LS, 14).
Solidaritas ini menuntut kerja sama lintas iman, lintas negara, dan lintas generasi. Setiap orang, tanpa kecuali, memiliki tanggung jawab untuk menjaga bumi. Ini adalah panggilan iman yang melampaui batas institusi agama. Gereja Katolik melalui Laudato Si’ mengundang semua komunitas agama, pemerintah, dunia usaha, dan masyarakat sipil untuk membangun budaya ekologis yang berakar pada kasih, keadilan, dan keberlanjutan.
Solidaritas Universal untuk Krisis Ekologis
Laudato Si’ menegaskan bahwa krisis ekologis menuntut solidaritas universal. Tidak ada bangsa atau kelompok yang bisa berdiri sendiri dalam menghadapi perubahan iklim dan kerusakan lingkungan. Kita semua terhubung dalam satu planet yang sama. Maka, Paus Fransiskus menyerukan: “Kita membutuhkan solidaritas universal yang baru.” (LS, 14). Solidaritas ini menuntut kerja sama lintas iman, lintas negara, dan lintas generasi.
Setiap orang, tanpa kecuali, memiliki tanggung jawab untuk menjaga bumi. Ini adalah panggilan iman yang melampaui batas institusi agama. Gereja Katolik melalui Laudato Si’ mengundang semua komunitas agama, pemerintah, dunia usaha, dan masyarakat sipil untuk membangun budaya ekologis yang berakar pada kasih, keadilan, dan keberlanjutan.
Solidaritas ekologis juga harus diwujudkan dalam kebijakan publik yang berpihak pada keberlanjutan. Pemerintah, lembaga internasional, dan korporasi besar memiliki peran strategis dalam menciptakan sistem ekonomi yang ramah lingkungan, adil, dan berkelanjutan. Namun, solidaritas sejati juga harus tumbuh dari akar rumput, dari komunitas-komunitas kecil, keluarga, sekolah, dan paroki.
Gerakan Laudato Si’ di KAM: Menabur dan Menuai
Satu dekade telah berlalu sejak Paus Fransiskus menerbitkan Laudato Si’, seruan profetis bagi seluruh umat manusia untuk merawat bumi, rumah bersama kita. Sepuluh tahun ini bukan hanya perjalanan waktu, melainkan perjalanan kesadaran: dari benih yang ditabur dalam hati Gereja dan dunia, hingga mulai tampaknya tunas-tunas perubahan yang nyata.
Di tengah tantangan ekologis yang semakin mendesak—perubahan iklim, pencemaran lingkungan, kerusakan ekosistem—Laudato Si’ telah menjadi suara kenabian yang menuntun banyak komunitas menuju pertobatan ekologis. Keuskupan-keuskupan di berbagai belahan dunia mulai mengintegrasikan pesan ensiklik ini ke dalam dinamika pastoral, pendidikan iman, dan aksi sosial. Semangat ekologi integral yang diusung Laudato Si’ telah menginspirasi gerakan konkret yang menyentuh hidup umat, dari pembaharuan cara berpikir hingga perubahan cara hidup.
Dalam terang inilah, Keuskupan Agung Medan pun berjalan: menabur, menyirami, dan kini mulai menuai buah-buah dari gerakan ekologis yang dirawat dengan kesetiaan.
Dari Seruan Menjadi Gerakan Pastoral
Pelaksanaan Laudato Si’ di Keuskupan Agung Medan telah berkembang dari respons teologis menjadi gerakan pastoral yang hidup di tengah umat. Sejak awal, Uskup Keuskupan Agung Medan konsisten mengangkat isu pelestarian lingkungan dalam surat gembala dan seruan pastoral. Merawat bumi ditegaskan sebagai bagian integral dari spiritualitas Kristiani dan arah kebijakan pastoral di seluruh bidang pelayanan Gereja.
Sosialisasi dan Pendalaman: Dari Wacana ke Pertobatan Ekologis
Komisi Pengembangan Sosial Ekonomi (PSE) KAM menyosialisasikan Laudato Si’ melalui pendalaman dokumen, diskusi teologis, dan refleksi kontekstual di seluruh vikariat dan paroki. Para imam, religius, dan umat awam diajak tidak hanya memahami, tetapi juga menghayati ensiklik ini sebagai panggilan pertobatan ekologis yang nyata dan berkelanjutan.
Paroki sebagai Inkubator Ekospiritualitas
Paroki-paroki menanggapi seruan ekologis dengan aksi nyata: penanaman pohon di kebun dan pemukiman umat; pembentukan komunitas lingkungan untuk pengelolaan sampah; serta kampanye hemat energi dan air. Gerakan ini menjadikan keluarga, sekolah, dan komunitas basis sebagai ruang tumbuhnya ekospiritualitas.
Karya Tarekat Hidup Bakti: Ekologi dalam Karisma dan Formasi
Tarekat hidup bakti berpartisipasi aktif dalam gerakan ekologis sesuai karisma masing-masing. Mereka mengintegrasikan ekologi dalam retret, pendidikan, taman doa bernuansa alam, dan pertanian organik. Semua ini menjadi kesaksian bahwa mencintai Allah berarti juga mencintai bumi ciptaan-Nya.
Penggerak PSE: Agen Sinodal Transformasi di Akar Rumput
Komisi PSE KAM membekali penggerak PSE dengan nilai-nilai Laudato Si’ dan keterampilan praktis dalam pelestarian lingkungan. Mereka menjadi agen transformasi sinodal di akar rumput, membangun solidaritas ekologis di antara komunitas, lembaga pastoral, dan masyarakat.
Perayaan Liturgis dan Edukatif: Ekologi yang Dirayakan
Hari Ekologis dan Hari Pangan Sedunia dirayakan sebagai ruang profetik dan edukatif. Anak-anak, OMK, dan komunitas lintas iman terlibat dalam lomba kreativitas, pekan Laudato Si’, misa ekologis, bazar pangan lokal, dan aksi bersih lingkungan. Semua ini membangun kesadaran ekologis dalam liturgi dan kehidupan umat.
Inovasi Teknis dan Ekonomi Kreatif: Ekologi yang Memberdayakan
Komisi PSE bersama umat mengembangkan pelatihan pembuatan pupuk organik seperti Eco Shoophy untuk pengelolaan sampah berkelanjutan. PUKAT, OMK, dan para pelaku UMKM juga menggagas ekonomi kreatif dan kewirausahaan ekologis, membuktikan bahwa ekologi integral bisa menjangkau ranah praktis tanpa kehilangan kekuatan spiritualnya.
Spiritualitas yang Berbuah: Dari Altar ke Ladang, dari Kata ke Tindakan
Gerakan ekologis di Keuskupan Agung Medan adalah jalan pertobatan iman yang terus berbuah. Dari altar hingga ladang, ruang kelas hingga pemukiman, Gereja menjadi komunitas profetik yang menabur harapan ekologis. Satu dekade Laudato Si’ menjadi momentum bagi KAM untuk menegaskan: merawat bumi adalah panggilan iman yang terus mengakar, bertumbuh, dan berbuah bagi masa depan yang lestari dan manusiawi.
Melangkah ke Depan: Spiritualitas Ekologi sebagai Arus Pastoral
Memasuki dekade kedua Laudato Si’, Gereja dipanggil untuk memperteguh komitmen ekologisnya dan menjadikan spiritualitas ekologi sebagai arus utama dalam kehidupan pastoral. Ekologi integral perlu diintegrasikan secara menyeluruh ke dalam pendidikan iman, liturgi, pelayanan sosial-ekonomi, dan kebijakan publik.
Rencana strategis pastoral seharusnya memuat program konkret seperti ketahanan pangan berkelanjutan, perlindungan masyarakat adat, pengelolaan air yang adil, hingga mitigasi bencana alam yang kian sering terjadi. Semua ini bukan sekadar program, melainkan bagian dari perutusan Gereja untuk menjaga keutuhan ciptaan.
Namun visi ini tak akan terwujud tanpa pertobatan ekologis yang menyentuh hati dan mengubah cara pandang kita. Dunia bukan sekadar benda untuk dieksploitasi, melainkan anugerah Tuhan yang dipercayakan untuk dirawat bersama. Paus Fransiskus menegaskan: “Krisis ekologi adalah panggilan untuk pertobatan dalam cara kita memahami hidup, dalam spiritualitas kita, dan dalam relasi kita dengan ciptaan” (LS, 217).
Karena itu, pendidikan ekologis harus diperkuat di semua tingkatan—dari keluarga, sekolah, hingga komunitas basis. Gereja juga perlu membentuk kader pastoral ekologis yang tak hanya menguasai teori, tetapi menjadi saksi iman yang hidup sederhana, adil, dan penuh belarasa. Dalam semangat sinodalitas, langkah-langkah ini harus ditempuh bersama.
Gereja diajak membangun kolaborasi lintas sektor dengan pemerintah, komunitas adat, lembaga pendidikan, dan organisasi masyarakat sipil demi menjaga kawasan strategis seperti hutan adat, daerah aliran sungai, dan wilayah penyangga ekosistem. Dengan bergerak bersama dalam kasih dan tanggung jawab, Gereja tidak hanya menjaga lingkungan, tetapi juga menghidupi Injil dalam wujud yang paling nyata.
Karena sesungguhnya, mencintai bumi berarti mencintai sesama dan menghormati Sang Pencipta yang hadir dalam setiap jengkal ciptaan-Nya.
Refleksi Iman: Warisan Apa yang Kita Tinggalkan?
Kini saatnya kita semua berhenti sejenak untuk merenung: warisan seperti apa yang ingin kita tinggalkan kepada generasi mendatang? Apakah kita akan mewariskan hutan yang gundul, sungai yang tercemar, dan udara yang sesak? Ataukah kita justru memilih untuk mewariskan bumi yang hijau, seimbang, dan layak huni bagi semua ciptaan?
Pertanyaan ini bukan sekadar retoris, tetapi menjadi cermin batin yang menuntut jawaban dari nurani kita sebagai umat beriman. Laudato Si’ mengajak kita untuk menyadari bahwa setiap tindakan kecil sekalipun memiliki dampak dalam merawat atau melukai bumi, rumah bersama kita.
Dalam terang iman, kita diingatkan bahwa bumi ini bukan milik pribadi atau generasi sekarang semata, melainkan titipan Tuhan yang harus kita pelihara dengan kasih, tanggung jawab, dan rasa hormat (LS, 67). Kita tidak dipanggil menjadi penyelamat dunia seorang diri, tetapi sebagai komunitas umat beriman yang berjalan bersama dalam semangat ekologi integral.
Dalam kebersamaan ini, spiritualitas ekologis tumbuh bukan hanya dalam doa, tetapi juga dalam aksi: dari pengelolaan sampah di rumah, tanam pohon di ladang dan pemukiman, hingga advokasi kebijakan yang adil terhadap lingkungan.
Seperti disampaikan Paus Fransiskus: “Kita tidak akan pernah mampu mencintai sesuatu yang tidak kita kenal. Maka, semakin kita mengenal ciptaan, semakin besar kasih kita kepada Pencipta.” (LS, 11).
Sepuluh tahun Laudato Si’ bukan sekadar peringatan, tetapi tonggak pertobatan dan pembaruan. Inilah saatnya Gereja menjadikan napas ekologis sebagai bagian dari iman, liturgi, dan misi pastoral. Setiap paroki, komunitas, dan keluarga diajak menumbuhkan semangat ekologi dalam hidup sehari-hari sebagai wujud pertobatan dan perutusan yang berkelanjutan.
Merawat bumi bukan sekadar tugas ekologis, tetapi ungkapan iman yang hidup, sebab mencintai ciptaan berarti mencintai Sang Pencipta. Dengan mencintai bumi, kita merawat kasih Tuhan yang hadir dalam semesta dan menanam harapan bagi generasi mendatang. Karena pada akhirnya, apa yang kita rawat hari ini adalah harapan yang kita tanam untuk dunia esok.